人生沒有一帆風順，我們在人生的過程中，會遇到各種各樣的問題，而能力的區別就是在於能否妥善的解決這些問題。
而人生最後的結局，也因自己的能力而區分，讓那些被動的局面化為主動，讓那些不利的條件化為有利。
反之，如果問題來臨時，不懂得化解當下的問題，一味的被情緒折磨，甚至無休止的自責懊惱，讓痛苦的情緒加深了事態的進一步惡化，這反而是人性之中最大的愚昧和弱點。
當遇到事情的時候，用合理適度的狀態去面對，讓事情達到一種中正平和，這就是為人處事的一種智慧。
古人雲：喜時不諾，哀時不語，怒時不爭。
不論身處何地，都別忘了守好心中的明月，照亮人生的一片天地。
1.悲時不言，是智慧
魯豫在《偶遇》中說：
「無論是誰，我們都曾經或正在經歷各自的人生至暗時刻，
那是一條漫長、黝黑、陰冷、令人絕望的隧道。」
這條隧道，是難捱的低谷，也是人生的試煉場。
我們身後空無一人，能依靠的只有自己。
只有強大自己的內心，才能戰無不勝地挺過人生漫長的冬夜。
聽過這樣一個故事，一支鉛筆在被送往文具店之前，製造商給它這樣的忠告：
「在你即將走向世界各地之前，有五件事我要叮囑你：
第一件，你有能力寫出世間最精彩的文字，繪出世間最美麗的圖畫，但你必須允許別人始終把你握在手中。
第二件，有時候，你必須忍受被削尖的痛苦，因為這是保持你生命力的需要。
第三件，你身體最重要的部分永遠都是你的內芯，而不是漂亮的外表。
第四件，你必須隨時修正自己可能犯下的任何錯誤。
第五件，你必須做到一步一個腳印，直至走到你生命的最後一毫米。」
這是對一隻鉛筆的忠告，也可以看成是對我們每個人一生的勸誡。
人間非樂土，各有各的苦。
弱者總是細數悲傷，止步不前；強者卻會收藏眼淚，繼續奔跑。
忍耐是一種能力，更是一種歷練，忍人之所不能忍，方能為人所不能為。
日本著名作家德川家康說：
「世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。」
越是艱難的時刻，越要學會忍一忍。
難過時有人傾訴固然幸運，但不要把自己的痛苦隨處潑灑。
所謂成熟，就是在悲傷時學會沉默。
不言苦、不抱怨，忍過了風風雨雨，才能見到人生路上的道道絢麗彩虹。
2.喜時不諾，是格局
曾參是孔子門生中七十二賢之一，
一次，曾參的妻子要到集市上辦事，兒子吵著也要去。
她不願帶兒子去，便說：
「你在家好好玩，等我回來把家裡的豬殺了，豬肉給你吃。」
兒子聽了非常高興，便不再吵鬧了。
這話本是哄兒子玩的，過後曾參的妻子便忘了。
不料，曾參卻真把家裡一頭豬殺了。
妻子從集市上回來後，氣憤地說：
「我是被兒子纏得沒辦法，才故意哄哄他，你怎麼可以當真呢？」
曾參嚴肅地回答：
「孩子是不能欺騙的！他不懂事，什麼都跟父母學。
你今天若騙了他，等於是在教他日後也去講假話。」
人無信不立，一個人若沒了信用，就好比車子沒了輪子，難以前行。
盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。
極度喜歡的時候，不要許諾給別人東西；
因為歡喜時說的話，多數難以兌現，容易失信於人；
極度憤怒的時候，不要回復別人的書信。
因為憤怒時說的話，情緒不佳，往往會不得體。
無法兌現的承諾，就不要輕易許諾。
否則，失去的人心，如同潑出去的水，再難收回。
3.怒時不爭，是修為
《莊子》裡說：
「井蛙不可語于海，夏蟲不可語於冰。」
我們做不到讓眾人滿意，也沒辦法討所有人歡心。
三觀不同，無需強融；層次不同，無需辯解。
人與人之間，保持距離，淡淡處之即可。
宋朝有位宰相名叫富弼，因擅長辯論而聞名。
一日，一個窮秀才當街攔住富弼，語氣不善地道：
「聽聞你能言善辯，敢不敢回答我一個問題？
如果有人罵你，你將如何？」
富弼答：
「我會裝作沒有聽見。」
秀才聽後鄙夷地看著他，罵道：
「枉你熟讀四書五經，原來不過是個縮頭烏龜！」
富弼卻不羞不惱，不予理會。
秀才深感無趣，拂袖便離開。
富弼的僕人很生氣：
「這人太過無禮，您為何不反駁他呢？」
富弼答：
「此人明顯帶著怒氣而來，我若與他爭論，即便爭贏了他，也是口服心不服，
既是徒勞無益之事，我又何必與他相爭呢？」
不是所有的魚都生活在同一片海裡，
也不是所有的人抬頭看到的都是同一片星空。
河魚懂不了「海風吹瀑布」，海魚理解不了「河岸微退落」，
既是如此，何須爭辯。
醉眼看花花也醉，冷眼觀世世亦冷，你笑世界笑，快樂源於心樂，你的態度決定了你的境遇，萬念皆心生，心浮則氣躁，心靜則氣平。
淡淡地對待一切，一切自然就風輕雲淡了，看淡了你就心寬了、坦然了、開朗了。
半醉半醒日複日，花開花落年複年，珍惜瞬息萬變的每一時刻，珍惜稍縱即逝的每一點情感。
讓自己擁有一份淡淡的情愫，淡出一份情真意切的真情來，淡出一份坦然寧靜的心境來，淡出一份淡泊名利的境界來，淡出一份綿延悠長的愛意來，淡出一份悠然自得生活來。
路上時常有陰影，但抬頭總能看見光。我想做你的光，為你指引人生的方向。